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五　因主跌倒
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 五　因主跌倒 
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<br><br>〖 <a name="29">施洗约翰对主反感</a> 〗<br><br>
在一个跟施洗约翰有密切关系的时刻，主说：「凡不因我跌倒的就有福了。」(太十一6)在达秘译本里译作「凡不因我起反感的人有福了」。这是什么意思呢？这个反感的意思是说主所做的事情我们不喜欢，并且从我们的观点看，我们的不喜欢还是有充分理由的，在我们自己的眼光中，我们的反感是应该的，这就是主叫人反感。无论是主作了的或者是主不作的，都叫施洗约翰反感。约翰并没有因着法利赛人或是税吏起反感而是因着主起反感，并且从他的立场来看，他对主反感是有理由的。<br>
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他为什么要反感呢？他曾盼望以色列国能恢复──使国度因公平和公义而重新建立，他曾盼望主带进一个大复兴。第一个以利亚曾上到迦密山上，行了大能的事，以色列复兴了，以利亚的职事也被证实了。但是我施洗约翰这位第二个以利亚(太十七9-13)，现在已经下监而且即将被杀，却还看不见国家的恢复。所以约翰打发一个使者到主那里去，因为他已经大大的见怪主了。他想，如果我一事无成，那末主你也一定会这样！你应该作出一番事业来。约翰给耶稣的口信是，「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」这是一句隐含着带刺的责备的话。他要主作一些事来表明他约翰是什么人。照约翰的观点：到现在为止耶稣没有作一点什么事来显明他约翰确实是何等人，这就是说主没有作什么事来证明他约翰的职事，而这职事现在由于他的下监已到尽头了。<br>
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「不因我反感」，就是不因主作了的事和没有作的事而反感。我们觉得主没有作我们要他作的，和我们感到他该当为我们作的──那就是他没有为我们的正确作证明。我们喜欢主为我们定的道路么？这并不是一件明白了神的旨意并且去行的事，而是一件我们到底喜欢不喜欢他作事的方式的事。我们常是肯行神的旨意，虽然是哭泣着去行；但是即使这样，我们还是会因着他作事的道路而反感，我们是因他的道路、他的路径、他的方法等等诸如此类的事而生厌而反感，并且我们生主的气还似乎是有合法的理由似的。<br>
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<br><br>〖 <a name="30">主最深的管治</a> 〗<br><br>
这件事跟主对付我们的肉体，处理我们的奉献等等无关，因为那种对付是在很低的程度上。我在这里讲的乃是那些已经被带到全心为神的地步，就好像施洗约翰那样的人。我们曾寻求明白他的旨意，我们不为自己寻求什么，我们单要神得荣耀，然而，在许多神为我们所定的道路上，我们却失望了。例如，我们并到了大困难而主还没有给我们打开出路；我们生病并且盼望他医治我们，而我们都仍然未得医治；我们软弱而力量还没有赐下：我们缺乏金钱，而金钱还没有来。这就好像是神跟我们所期望于他的不相符合。当这种光景一再发生时，这就是我们所说的「因主起反感」。许多人还不够资格来因主起反感，相反地，他们的跌倒不是因着主，而是由于肉体和世界。当主看来像是叫他们失望时，乃是他们那些已经错了的叫他们失望。对这一点，他们知道并且至终也承认了。<br>
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不对主起反感，乃是神最高最深的管治的，我们常常觉得主必须因着他的见证，因着他的尊贵和信实处在危险中而出来，可是他还不来。神领以色列人刚出埃及就立即被法老的军兵所追赶，他们到了被从后面追来的仇敌，和左右两旁的高山，以及横在前面的红海四面困住的地步。那时神为他们从海里开出一条路来。这样，无论何时，当我们也处在这种四面受困的地步时，我们常是盼望神为我们开出一条路来，可是神却时常不这样作：监狱的门还是没有打开，钱还是不来，困难的情况还没有处理好。然而，在这里正摆着我们的试验。那些喜爱主道路的人会向天举目仰望说：「你不喜欢我们死在埃及，你却喜欢我们死在红海边。不管红海开不开，我们满足，我们快乐。」<br>
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盖恩夫人曾说过：「我信神过于信他的话。」即或神似乎不遵守他的应许，我们却不管那些而仍然相信他。这就是不因主而起反感。<br>
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<br><br>〖 <a name="31">有福的人</a> 〗<br><br>
当我们有过一个比我们刚得救时，比我们把自己交出来服事他时更进一步的完全的奉献──当我们向他有一个强的奉献，有一个厉害的永远的奉献──乃是当我们到了那个地步，然后我们才会期望神为我们作一些事。若是我们向着主有了这么一种绝对，然后我们才会对主有一个大的期望。(当然，若是我们还未达到那个阶段，我们会以我们自己的软弱为根据，为我们所并见的各样事情的大部分作辩解──说那是因为我们不好或是我们错了等等。)但是，若我们达到了我们刚才所述说的对主绝对的地步，那时我们切望看见神的拯救而他还仍然不来，那时我们觉得我们有权利要神做这样做那样，而他还是不作，那就是我们说的因主而引起的反感。然而那些不因主而反感的人有福了。所以我们需要达到一个我们能够对他的道路有喜爱的地步，在那个地步上我们能说：「主，你若愿意，(我在这里恭敬地说)照你的应许行事，那是好的；如果不照你的应许行事，那也是好的。」<br>
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那一天必定要来，那时万事都会得到解释，并且我们也将看见神从来都是对的。然而在此时，他的道路远远高过我们的道路，所以我们常常不能看到，也不明白。但是当我们站在他审判台前的时候，这不但是我们要受到审判的时刻，而且也是神(我再一次恭敬的说)要向我们作解释的时刻。那时许多我曾认为是我对的事情而我却是错了，然而也会有别的一些事情，对于那些事情，神要说：「我是对的而你也是对的。」<br>
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